Wien 17, Schafberg, Türkenkreuze

Über das Türkenkreuz in der Anton Haidl-Gasse ist nur wenig bekannt. Nach dem Zweiten Weltkrieg erhielt das Holzkreuz im Zuge von Renovierungsarbeiten durch einen Pater Petrus einen Gekreuzigten aus Gusseisen, welcher den alten aus bemaltem Blech ersetzen sollte. (vgl. Lenz 2002: 29) Unter dem Kreuz ist folgende Inschrift zu lesen:

Mensch – wo gehst du hin?
Bedenke, dass ich dein Erlöser bin
Dass ich soviel gelitten hab für dich!
Darum bleibe stehen und grüsse mich!

In der weiteren Gegend rund um den Schafberg und den Pötzleinsdorfer Schlosspark gibt es bis heute eine Reihe so genannter Roter Kreuze (z.B. am Exelberg), auch Türkenkreuze soll es früher noch mehrere gegeben haben, etwa dort, wo die Schafberggasse und die Hockegasse zusammenführen. Letztere Straße verdankt sich ihren Namen übrigens dem Wiener Stadtsyndicus Nicolaus Hocke, der 1685 ein Werk über die Ereignisse des Jahres 1683 veröffentlicht hat. (Hocke 1685)

In der österreichischen Tageszeitung „Neuigkeits-Welt-Blatt“ (1874 bis 1943), die in den 1930er Jahren den autoritären Kurs der Regierung Dollfuß medial unterstützte, werden die Ereignisse zur Zeit der Zweiten Türkenbelagerung Wiens am Schafberg blutig gefärbt und dramatisch in Szene gesetzt geschildert und weitere, heute nicht mehr existierende Kreuze genannt:

In jener kriegerischen Zeit spielte sich auf dem Schafberg auch eine Bluttat ab, von der die drei auf dem Schafberg sich befindlichen roten Kreuze – die Blutkreuze – Zeugnis geben.

Wien war von den Türken hart bedrängt worden und mit jedem Tag mehrten sich die Angriffe der Belagerer. Doch die christlichen Mächte eilten von Norden und Westen bereits zur Befreiung Wiens herbei. Auch im türkischen Lager verbreitete sich die Kunde davon und erregte besondere Freude bei den christlichen Gefangenen, Deutschen, Ungarn und Slawen, die unter Todesdrohung gezwungen worden waren, an der Seite der Türken an allen Kämpfen teilzunehmen. Ein Großteil solcher Gefangenen hatte nun beschlossen, aus dem Türkenlager zu fliehen und sich den Befreiern anzuschließen. Von der Stelle aus, wo sich das erste Blutkreuz [= das Rote Kreuz; S.H.] unweit des Einganges zum Hotelrestaurant „Schafbergalpe“ befindet, schlichen in stockfinsterer Nacht an tausend Mann in der Richtung nach Neuwaldegg, von wo ein Teil des Befreiungsheeres erwartet wurde. Doch schon hatte erbärmlicher Verrat seine nichtswürdige Hand im Spiel. Auf dem Weg vom Schafberg nach Neuwaldegg, beim Klampfelbergweg, dort, wo heute das zweite Türkenkreuz steht, schlossen sich den Fliehenden Männer an, die in ländlicher Verkleidung und mit geheuchelter biederer Miene sich erbötig machten, die Führung nach dem gewünschten Ziel zu übernehmen. Sie führten die Betrogenen nach der Ladenburghöhe, wo dieselben von aus ihren Verstecken hervorbrechenden Janitscharen umzingelt und auf Befehl des Kara Mustafa im wahrsten Sinn des Wortes abgeschlachtet wurden. An tausend Leichen bedeckten die Nordstelle, von welcher das Blut in Bächen den Abhang hinabfloß. Das auf der Ladenburghöhe errichtete dritte Blutkreuz berichtet von dieser Untat.

Als nach der Flucht der vernichtend geschlagenen Türken die Bewohner aus ihren Verstecken zurückkehrten, bot sich ihnen auf dem Schafberg ein entsetzlicher Anblick. In mannshohen Haufen lagen die ermordeten christlichen Gefangenen übereinander und ihre verwesenden Körper und das geronnene Blut verbreiteten einen bestialischen Gestank und es bestand die größte Gefahr des Auftretens einer verheerenden Seuche. So rasch als möglich wurden in einem riesigen Massengrab, das nach Überlieferungen in der zwischen dem Schafbergbad und dem Etablissement Knorr gelegenen Mulde sich befindet, die Leichen bestattet. (Neuigkeits-Welt-Blatt 26.08.1933)

Den politischen Verhältnissen zur Zeit des Austrofaschismus entsprechend ist es wenig verwunderlich, dass der im zeitlichen Kontext des Allgemeinen Deutschen Katholikentags und der staatlichen Türkenbefreiungsfeier im Jahr 1933 publizierte Artikel nicht nur von der Grausamkeit der türkischen Belagerer berichtet, sondern vor allem den „erbärmlichen Verrat“ (noch dazu mit seiner „nichtswürdigen Hand“) an den christlichen Gefangenen in den Vordergrund rückt. Stellten doch aus Sicht des sich etablierenden autoritären Regimes unter Engelbert Dollfuß die inneren Feinde die neuen „Türken“ dar – Sozialdemokraten, Nationalsozialisten und Bolschewiken waren die Verräter am christlich-deutschen Volk. (vgl. Suppanz 2013: 181)

Anlässlich der Feierlichkeiten zum 250-jährigen Jubiläum der Entsatzschlacht und der Befreiung Wiens regt der Autor des zitierten Artikels die Errichtung eines Denkmals auf dem Schafberg an. Denn es wäre „gewiß ein schöner Zug der Pietät und ein Beweis echt christlichen Fühlens, wenn den Opfern der ruchlosen Mordtat ein Erinnerungsmal errichtet werden würde. Sind doch viele Opfer für ihren christlichen Glauben und auch für ihre Heimat gefallen. Ein Denkstein mit einfacher Inschrift würde für alle Zeiten Kunde geben von der Tragödie, die sich in schwerer kriegerischer Zeit auf dem Schafberg abgespielt hat.” (Neuigkeits-Welt-Blatt 26.08.1933)

Mit der Heroisierung der getöteten Gefangenen, die aus religiöser und patriotischer Überzeugung 1683 ihr Leben gaben, sollte die Einheit zwischen katholischer Kirche und dem bald darauf proklamierten Ständestaat bestärkt und die Bereitschaft zu neuerlichen Opfern bekräftigt werden.

So hatte auch Kardinal Theodor Innitzer wenige Monate vor dem Deutschen Katholikentag (7. bis 12. September) die Werte „Blut und Heimat“ in den Vordergrund gestellt und „bereits am Neujahrstag das Jahr 1933 zu einem ‚Heiligen Jahr der Deutschen‘ ausgerufen“. (Rauscher 2010: 295)