Wien 19, Kahlenberg, Schwarze Madonna von Tschenstochau

Der Evangelist Lukas soll dieses Bildnis der Gottesmutter Maria, das angeblich schon von den ersten Christen sehr verehrt wurde, auf eine Tischplatte aus Zypressenholz gemalt haben. Als Jerusalem im Jahre 72 n. Chr. zerstört wurde, war das Marienbild der Legende nach zu seinem Schutz auf Golgotha vergraben worden. Bis zum Jahr 326 blieb es unentdeckt, bis Kaiserin Helena das Kreuz Christi suchen ließ und dabei das Bild zum Vorschein kam. Daraufhin wurde es zu Kaiser Konstantin nach Konstantinopel geschickt, später schenkte es der griechische Kaiser Nicephorus Karl dem Großen. Dieser machte das Marienbild wiederum dem russischen Fürsten Leo zum Geschenk. 300 Jahre lang wurde es in dessen Residenz, dem Schloss Belz in der heutigen Ukraine, aufbewahrt.

Als Kasimir der Große, König von Polen, die Russen besiegte, übergab er die Provinz und damit auch das Schloss Belz dem Fürsten Ladislaus von Oppeln. Dieser brachte das Bild am 28. August 1382 in die Kirche des polnischen Paulinerklosters Jasna Góra (deutsch: Heller Berg) nach Tschenstochau (Częstochowa) im Süden Polens. Das Paulinerkloster wurde 1430 von den Hussiten und ihrem Führer Zizka überfallen. Die das Bild betreffenden Urkunden wurden verbrannt und das Bild selbst geraubt. Der Legende nach hätten aber die Pferde der Hussiten an der Landesgrenze angehalten, sodass die Hussiten erst weiterreiten konnten, als sie das Bild vom Wagen warfen. Aus Wut hätte einer von ihnen mit seinem Schwert auf das Bild eingestochen und die rechte Wange der Mariendarstellung an zwei Stellen zerschnitten, woraufhin er angeblich tot zu Boden gefallen wäre. Das Bild wäre daraufhin in die Paulinerkirche zurückgebracht worden.

König Wladyslaw II. Jagiello wollte das Bild restaurieren lassen, was sich allerdings aufgrund der verwendeten Maltechnik aber als schwierig erwies. Stattdessen wurde das Bild kopiert, inklusive der Schwertritzer der Hussiten, und reich geschmückt. Die Jasna Góra wurde 1656 und 1657 von den Schweden erneut belagert und wiederum wäre die Madonna von Tschenstochau ‚wie durch ein Wunder‘ gerettet worden.

Diese Wundererzählungen machten das Bildnis berühmt, woraufhin Papst Klemens XI. der feierlichen Krönung des Bildes zustimmte, die am 8. September 1717 vollzogen wurde. Im Jahre 1910 wurden diese Bekrönungen jedoch geraubt und im darauffolgenden Jahr, im Rahmen einer Feier mit mehr als 800 000 Gläubigen aus aller Welt, durch weniger reichen Schmuck ersetzt, der von Papst Pius X. gespendet worden war.

Bis heute stellt die Jasna Góra mit ihrem Marienbild den berühmtesten polnischen Wallfahrtsort dar.

Das Originalbild ist vom Rauch der Kerzen und Lampen über die Jahre schwarz geworden, wodurch der Name „Schwarze Muttergottes“ entstanden ist und auf die Kopie übertragen wurde. Das Bild in der St. Josefskirche ist auf Zedernholz gemalt (Kuklinski 1907, in: Hamminger 1986: 84) – eine andere Quelle spricht von Zypressenholz (Wetzl 1928: 7) – und ist von einem schweren Messingrahmen umgeben.

Es gehört zum Typus der ‚Hodegetria‘, d.h. ‚die, die den Weg weist‘ und zeigt die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind. Das Gesicht Mariens ist von vorne zu sehen, das Gesicht des Kindes ist etwas zur Seite gewandt. Auf der rechten Wange Mariens sind die Spuren von zwei Einschnitten zu sehen. Maria trägt das Jesuskind auf dem linken Arm, ihre rechte Hand weist auf das Kind. Dieses hält in seiner linken Hand ein Buch – eine Darstellung Jesu als fleischgewordenes Wort Gottes. Die rechte Hand ist erhoben, als würde er lehren, herrschen oder segnen. Das Jesuskind zeigt bereits die Gesichtszüge eines Erwachsenen, womit das gesamte Leben Jesu angedeutet wird. Maria ist in ein blaurotes, das Jesukind in ein rotes mit Ornamenten geschmücktes Gewand gekleidet. Beide werden von jeweils zwei Engeln bekrönt.

In Polen gilt die „Schwarze Madonna von Tschenstochau“ als Nationalheiligtum und steht seit über hundert Jahren für den polnischen Freiheitswillen. Dieses Beispiel einer ‚Hodegetria‘, also der Muttergottes als Wegweiserin, repräsentiert die immerwährende Hilfestellung Mariens und wurde/wird aus diesem Grund besonders in Krisenzeiten verehrt. Um Bildnisse dieser Art reiht sich üblicherweise eine Fülle von Wundergeschichten, die sich zu Legenden formen.

Die Marienverehrung vor und nach den Türkenkriegen stand ganz im Zeichen der Gegenreformation. Die für den katholischen Glauben besonders charakteristische Marienverehrung wurde hervorgehoben, um sich vom Protestantismus im Speziellen bzw. ‚den Andersgläubigen‘ im Allgemeinen abzugrenzen. Maria wurde dabei als Verteidigerin des Christentums präsentiert, die den christlichen Truppen durch ihren göttlichen Segen und ihre Wundertätigkeit zum Sieg verholfen habe.

Hamminger, Josef Dominicus/ Wiener Katholische Akademie (Hg.) (1986): Leopoldi Capelln am Kallenberg oder St. Josephskirche der PP Kamaldulenser auf dem Josephsberg (Sobieskikapelle in der St. Josephskirche)? Wo hat Pater Marco d’Aviano vor der Entscheidungsschlacht am 12. September 1683 die heilige Messe gefeiert? Wien.

Jasna Góra, 20.09.2020.

Kuklinski, P. Jakob (1907): Kahlenberg. Die Belagerung und der Entsatz Wiens 1683. Wien.

Panek, Guido (1952): Der Kahlenberg. Kurze Geschichte und Führung. Wien.

Wetzl, L.J. (1928): Die St. Josefskirche auf dem Kahlenberge. Kurzgefaßte Geschichte und Führer von L. J. Wetzl. Wien.