In der Eurobarometer-Umfrage von 2006 wurde EU-weit gefragt, wie die Bevölkerung zum EU-Beitritt der Türkei steht. Mit einer Zustimmungsquote von nur fünf Prozent war Österreich absolutes Schlusslicht. Warum? Das fragten sich Johannes Feichtinger und Johann Heiss und initiierten ein Forschungsprojekt, um dieser Ablehnung auf den Grund zu gehen.

"Dass die Türken als Feindbild in Österreich leicht aktivierbar sind, zeigt zum Beispiel der Wahlkampf der FPÖ zur Wien-Wahl 2010", sagt Johannes Feichtinger, Kulturwissenschaftler am ÖAW-Institut für Kulturwissenschaften und Theatergeschichte. Dabei sticht der damals heftig umstrittene Wahl-Comic "Sagen aus Wien" besonders ins Auge. Denn dort lässt sich ein möglicher Bezugspunkt zur tiefsitzenden Skepsis der Österreicherinnen und Österreicher gegen die Türken finden: eine "Sage" zur Zweiten Türkenbelagerung Wiens im Jahr 1683.

Warum die Türken?

Kann ein über 300 Jahre zurückliegendes Ereignis tatsächlich bis in die Gegenwart wirken? "Ja", sagen Feichtinger und Johann Heiss vom ÖAW-Institut für Sozialanthropologie. In ihrem Forschungsprojekt "Shifting Memories - Manifest Monuments. Memories of the Turks and Other Enemies" untersuchen sie und ihr Team (Marion Gollner und Simon Hadler) anhand von Denkmälern, wie das Feindbild "Türke" über die Jahrhunderte hinweg erfolgreich gehegt und gepflegt werden konnte.

Dass sich der FPÖ-Comic gerade auf die Zweite Türkenbelagerung bezieht, kommt nicht von ungefähr: Hier hat Österreich einen triumphalen Sieg davongetragen und die Türken tapfer in die Flucht geschlagen, so erzählt es die Geschichte. "Das ist der Grund, warum gerade das Gedächtnis an die Zweite Türkenbelagerung immer wieder reaktiviert wird", erklärt Feichtinger. Dieser Erfolg, eine Bedrohung abgewehrt zu haben, gibt Hoffnung auf die Abwehr neuer Bedrohungen, schafft eine klare Grenze zwischen Innen und Außen und lässt die als seinesgleichen Gesehenen näher zusammenrücken.

"Dazu kommt, dass sich durch das Gegensatzpaar 'christliches Abendland - islamisches Morgenland' der Türke als Feindbild besonders gut abgrenzen lässt", ergänzt Heiss. Es gilt, nicht nur das eigene Volk, sondern gleich die ganze "christliche" Kultur des Abendlandes zu verteidigen. Zur wichtigen Symbolfigur wurde der Kapuzinermönch und "Retter des Christentums" Marco d'Aviano. Er soll im Zuge der Zweiten Türkenbelagerung die christlichen Heeresführer geeint und die Soldaten im Kampf gegen die Türken angefeuert haben. Heiss: "Engelbert Dollfuß inszenierte sich beispielsweise parallel zu d'Aviano als Retter und legitimierte damit den autoritären Ständestaat." Beeindruckendes Zeugnis dieser austrofaschistischen Vereinnahmung ist die von Dollfuß in Auftrag gegebene, überlebensgroße Bronzestatue des Mönches mit erhobenem Kreuz an der Wiener Kapuzinerkirche.

Schablone für auswechselbare Feindbilder

Was denn nun genau die jeweilige Bedrohung ist, lag im Laufe der Jahrhunderte im jeweiligen Auge des Betrachters. Denn die Türken selbst waren es die meiste Zeit nicht. "Sie dienten nur als Stellvertreter für einen jeweils aktuellen Feind", so Heiss. Um diesen "jeweiligen Feind" auszumachen, analysieren die Forscherinnen und Forscher insbesondere diverse Jubiläumsfeierlichkeiten zur Türkenbelagerung von 1683. Denn je länger die Belagerung zurückliegt, desto mehr muss man an sie erinnert werden und Jubiläen sind dafür eine gute Gelegenheit. Heiss: "Bei den Jubiläumsfeierlichkeiten sieht man sehr gut, für welchen Zweck das Feindbild 'Türke' instrumentalisiert wurde." So waren zu den Feierlichkeiten des Jahres 1783 die Aufklärer die "Türken der Zeit". 1883 wurde gegen Liberale und Juden gehetzt, 1933 waren es die Sozialdemokraten, Nationalsozialisten und Bolschewiken, 1983 der Kommunismus. "In allen Fällen wurde der jeweilige politische Gegner als Türke denunziert", betont Feichtinger, "die 'Rückkehr' zum ursprünglichen Feindbild erfolgte erst in der allgemeineren Form der Türken als die Vertreter des Islam durch 9/11 und in Wien durch die FPÖ im Zuge ihrer Anti-Türken-Politik."

Wien, Wien nur du allein

Wie und welches Türkengedächtnis reaktiviert werden kann, ist stark vom jeweiligen Ort und seiner Geschichte geprägt. "Man kann in Wien jederzeit Plakate mit 'Abendland in Christenhand' aufhängen, und jeder versteht sofort, was damit gemeint ist, in anderen Gegenden - auch in Österreich - wäre das nicht so", erläutert Heiss. "Der Wahl-Comic der FPÖ inklusive der Botschaft 'wir können die Türken einfach hinausschmeißen' war ebenso nur vor dem Hintergrund der in Wien leicht aktivierbaren Erinnerung an die Zweite Türkenbelagerung möglich", ergänzt Feichtinger.